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中國最偉大教育家,也有凡人的真實面!

儒家影響中國兩千五百年,成為中國文化的精髓與骨幹。孔子如何發展出這套聖人之學、治國與教育之理念,其時代背景、政治情勢與個人修養,都有相當大的影響力。

本書非常特別的是以歷史小說的形式,對兩千五百年前的春秋時代,孔丘的一生行誼、語錄、際遇,以及周遭的學生、帝王將相們,做了鮮明、生動、完整的描述,讓讀者得以感受到孔丘鮮明的人性與個性,看他的喜怒哀憎,如何在爾虞我詐的政治圈中試圖尋求理想實現的機會,又如何堅守正道、培育出數千名孔門精英學生,成為中國最有影響力的教師。

春秋時代,生為貴族之後,自幼喪父、家道中落的孔丘,在困境中受母親支持鼓勵,得以能自重自愛、努力向學,年紀輕輕便享有博學之名。三十歲辭去在魯國乘田吏的小官職,創立魯國史無前例的私學,將教育由貴族間傳播到民間,讓貧寒弟子也能有受教的機會,有教無類。在他家中兩顆銀杏之間壘起的小土丘,就是今日杏壇的濫觴。日後孔子離魯國而去,周遊列國,成一家之言,以這部小說的形式,讓讀者更清楚記憶理解他的學說宗旨,也讓儒學不再距離遙遠,呈現出活生生的樣貌。

復旦大學史學教授吳禮權繼《遠水孤雲:說客蘇秦》、《冷月飄風:策士張儀》之後又一力作,以他豐富的想像力,360度地勾勒出孔丘的人性與個性,作者自述「從2005年開始,我就開始準備。為了瞭解孔子生活的時代,寫出反映那個時代風貌的生活細節,我除了大量閱讀先秦歷史文獻,研讀歷史地理外,還經常深入日本京都古老的街巷與建築,追索中國古代建築與民俗的殘存影像,觀摹日本人的跪坐,體驗睡塌塌米的感受。」吳教授除了詳細的歷史考據和查證,數度到山東曲阜親訪孔子故里,並至臺灣參觀祭孔儀式。他表示「在我的筆下,孔子不是神,也不是聖,而只是一個為理想而不懈奮鬥的書生,一個誨人不倦的教書匠,是一個與平凡人一樣有著喜怒哀樂的鄰家老伯,一個和藹可親的長者。」

聯合推薦

何寄澎(臺灣大學中文系教授)

董乃斌(上海大學終身教授、原中國社會科學院文學研究所副所長)

王向遠(北京師範大學教授、中國東方文學研究會會長)

鮮活地再現了一個真實的孔子

吳教授這部《鏡花水月:游士孔子》,既有厚重的歷史感,又富有文學趣味,讓人一覽之下,欲罷不能。吳教授生動鮮活地再現了一個真實的孔子:那是一位有遠見的政治家,也是一個不切實際的幻想家;是一位因材施教的好老師,也是一個不太稱職的丈夫與父親;是一位很有影響力的教育家,卻始終是一個落魄潦倒的書生。在吳教授的引領下,我們深刻的認識到孔子的人格、見解、修養、懷抱、理想,甚至缺憾。他平凡處,讓我們備覺親切;他智慧處,給我們無限啟示。

寫歷史小說能臻至這種境界,寫孔子能寫出這種味道,應該說是這房貸部歷史小說作成功的地方。——臺灣大學中文系教授 何寄澎

煮酒烹茶族體貼,閒話古今

復旦大學吳禮權教授的長篇歷史小說《鏡花水月:游士孔子》,實際上是一部用小說筆法寫成的孔子傳。它是一部很好讀而又很耐讀的書。好讀,是因為它人物形象鮮活,語言流暢,讀起來很有吸引力;耐讀,是因為它內容豐富,知識性強,思想內涵深厚,且能深入淺出。他力克歷史小說往往冗長沉悶的弊病,有意要讓讀這本書的人像是在聽一位老人親切地「講古」,或者像是在看一群朋友煮酒烹茶閒話古今。他希望讀者不必正襟危坐,不必以聆聽教誨的態度來讀這部小說,而是放鬆心情就像讀一首詩、一闕詞、一則小令那樣放鬆,那樣隨意,以便收獲一種愉快的閱讀體驗。

我很欣賞吳禮權教授的創作理念。我要補充的是,由於作者是位語言學家,精熟儒家經典和歷史故籍,並且旁涉野史雜傳筆記小說,所以他的這部書在史學考訂和文學描寫上都達到很高水準。讀者不但能夠從輕鬆閱讀中獲得藝術享受,而且可以得到不少知識,特別是歷史和文化知識。——上海大學終身教授、原中國社會科學院文學研究所副所長 董乃斌

讓孔子走近普羅大眾

讀這部長篇歷史小說,給我們最深刻的印象主要有三點:一是讓它孔子走下了神壇,走進了我們普通大眾之中;二是它還原了歷史,呈現出一個真實的、鮮活的孔子形象,讓人有一種即之可溫的親切感;三是它讓《史記?孔子世家》中的孔子摘下了聖人的冠冕,讓《孔子家語》中的孔子扯去了歷史的面紗,讓《論語》中與弟子坐而論道而又形象模糊的孔仔清晰地浮現在我們眼前。

作者以小說家的豐富想像力與修辭學家的語言功力,通過一個個生動的故事情節與匠心獨運的細節描寫,讓孔子生活的歷史情境一一再現,讓孔子這個歷史人物踏著歷史節拍,穿越時空,走過兩千多年的歷史征程,款款地向著我們走來,一直走到我們的心靈深處,讓我們如沐春風深刻難忘。——北京師範大學教授、中國東方文學研究會會長 王向遠

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第二章 三十而立
一、杏壇聚徒
告別師襄,回到曲阜城,孔丘對自己更加自信了。而今,他不僅精通作為士與貴族必須掌握的禮、樂、射、禦、書、數等「六藝」,對《詩》、《書》等古代文獻典籍也非常熟悉並有所研究。通過向郯子、師襄問學,對於世人少有瞭解的失傳之學,如遠古時代的職官制度、文王之樂、周公之禮等都有所洞曉。
也正是因為通過這幾次問學,他逐漸認識到,要想「克己復禮」,恢復周公禮法,使紛亂的世界重歸昔日的寧靜,使天下清平,百姓安樂,僅靠自己一個人奔走呼告是沒有用的。只有大量培養人才,使自己的政治理念為更多人瞭解認同,並讓瞭解認同的人走上執政之路,將其理念付諸實施,自己的理想才能真正實現。
那麼,如何使更多的人認同自己的政治理念,並成為執政者來實施自己的政治理念呢?思來想去,孔丘還是覺得只有一個途徑,興辦教育,培養學生,儲備人才。
周景王二十三年,魯昭公二十年(西元前五二二年)。八月二十七日,是孔丘三十歲的生日。與往年一樣,這天中午,孔丘從乘田吏值守的官署回到家裡,又見妻子亓官氏燒了滿滿一食案的菜肴。一家三口高高興興地吃過午飯後,孔丘並沒有起身到官署上班的意思。亓官氏不解地問道:
「夫君今天不要去官署上班了嗎?」
孔丘頓了頓,然後才慢慢說道:
「我正要跟你商量一件事,我想辭了乘田吏之職,開辦學校。」
「夫君,你發瘋了?乘田吏雖然官小職低,但也是一份穩定的工作,可以保證俺一家老小溫飽呀!再說了,開辦學校,那是多大的一件事呀?需要場所,需要相關設施,這需要多少錢啊?俺們如何能籌集到那麼多經費呢?」
「夫人,這件事俺已經想了很久,之所以一直下不了決心跟夫人開口,就是因為經費問題。如果不是因為經費沒有著落,俺早就辭了這個碌碌無為的乘田吏之職了。」




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